A História do Templo Shaolin

História


Dinastias Wei do Norte e Zhou do Norte
Batuo, também referido nas fontes chinesas como Fotuo e em sânscrito como Buddhabhadra, desfrutou do patrocínio do Imperador Xiaowen do Norte de Wei desde que chegou a Pingcheng através da Rota da Seda, por volta do ano 490.[4] Yang Xuanzhi, no Registro dos Mosteiros Budistas de Luoyang (547 DC), e Li Xian, no Ming Yitongzhi (1461), concordam com a localização e atribuição de Daoxuan. O Jiaqing Chongxiu Yitongzhi (1843) especifica que este mosteiro, localizado na província de Henan, foi construído no vigésimo ano da era Taihe da dinastia Wei do Norte, ou seja, o mosteiro foi construído em 495 DC.

Graças a Batuo, Shaolin tornou-se um importante centro de estudo e tradução de escrituras budistas originais. Também se tornou um local de encontro para estimados mestres budistas. Fontes históricas sobre as origens do kung fu Shaolin mostram que, nesta época, a prática de artes marciais já existia no templo. Os ensinamentos de Batuo foram continuados por seus dois discípulos, Sengchou (僧稠; sēngchóu, 480–560) e Huiguang (慧光; huìguāng, 487–536).

No primeiro ano da era Yongping (506), os monges indianos Lenamoti (勒那摩提, em sânscrito: Ratnamati) e Putiliuzhi (菩提流支, em sânscrito: Bodhiruci) vieram a Shaolin para estabelecer uma sala de tradução das escrituras. Junto com Huiguang, eles traduziram o comentário do mestre Shiqin (世親; shìqīn; em sânscrito: Vasubandhu) sobre o Sutra dos Dez Estágios (sânscrito: Daśabhūmika Sūtra; chinês simplificado: 十地经), uma antiga e influente escritura budista Mahayana. Depois disso, Huiguang promoveu o Vinaya em Quatro Partes (四分律; sì fēn lǜ; Sânscrito: Dharmagupta-Vinaya), que formou a base teórica da Escola de Budismo Luzong (律宗; lǜzōng), formada durante a Dinastia Tang por Dao Xuan (596–667).

No terceiro ano da era Xiaochang (527) do Imperador Xiaoming do Norte de Wei, Bodhidharma (达摩; dá mó), o 28º patriarca do Budismo Mahayana na Índia, veio ao Templo Shaolin. O indiano chegou como missionário budista Chan e viajou durante décadas por toda a China antes, estabelecendo-se no Monte Song na década de 520.[6] Os ensinamentos de Bodhidharma foram baseados principalmente no Lankavatara Sutra, que contém a conversa entre Gautama Buda e Bodhisattva Mahamatti, que é considerado o primeiro patriarca da tradição Chan.

Usando os ensinamentos de Batuo e seus discípulos como base, Bodhidharma introduziu o Budismo Chan, e a comunidade do Templo Shaolin cresceu gradualmente para se tornar o centro do Budismo Chan Chinês. Os ensinamentos de Bodhidharma foram transmitidos ao seu discípulo Huike, que, segundo a lenda, cortou o braço para mostrar sua determinação e devoção aos ensinamentos de seu mestre. Huike foi forçado a deixar o templo durante a perseguição ao budismo e ao taoísmo (574-580) pelo imperador Wu do norte de Zhou. Em 580, o imperador Jing de Zhou do Norte restaurou o templo e o renomeou como Templo Zhi’ao (陟岵寺; zhìhù sì).

A ideia de que Bodhidharma fundou as artes marciais no Templo Shaolin foi difundida no século XX. No entanto, os historiadores das artes marciais mostraram que esta lenda deriva de um manual de qigong do século XVII conhecido como Yijin Jing. A cópia mais antiga disponível foi publicada em 1827.[8] A composição do texto em si foi datada de 1624.[9] Mesmo assim, a associação de Bodhidharma com as artes marciais só se tornou generalizada como resultado da serialização de 1904-1907 do romance As Viagens de Lao Ts’an na Illustrated Fiction Magazine:[10]

Uma das narrativas históricas de Shaolin mais recentemente inventadas e conhecidas é uma história que afirma que o monge indiano Bodhidharma, o suposto fundador do Budismo Chan (Zen) chinês, introduziu o boxe no mosteiro como uma forma de exercício por volta de 200 d.C. 525. Esta história apareceu pela primeira vez em um romance popular, The Travels of Lao T’san, publicado como uma série em uma revista literária em 1907. Esta história foi rapidamente adotada por outros e espalhada rapidamente através da publicação em um popular manual de boxe contemporâneo, Segredos dos métodos de boxe Shaolin e a primeira história da cultura física chinesa publicada em 1919. Como resultado, tem desfrutado de vasta circulação oral e é uma das mais “sagradas” das narrativas compartilhadas nas artes marciais chinesas e de origem chinesa. Que esta história é claramente uma invenção do século XX é confirmado por escritos que datam de pelo menos 250 anos antes, que mencionam Bodhidharma e artes marciais, mas não fazem nenhuma ligação entre os dois.[11]

Outros estudiosos veem uma conexão anterior entre Da Mo e o Mosteiro Shaolin. Diz-se que o monge e seus discípulos viveram em um local a cerca de um quilômetro e meio do Templo Shaolin, que hoje é um pequeno convento.[12] No século VI, por volta de 547 d.C., o Registro dos Monastérios Budistas diz que Da Mo visitou a área perto do Monte Song.[13][14] Em 645 DC, A Continuação das Biografias de Monges Eminentes o descreve como ativo na região do Monte Song. Por volta de 710 DC, Da Mo é identificado especificamente com o Templo Shaolin (Registro Precioso da Transmissão do Dharma ou Chuanfa Baoji) [14] [16] e escreve sobre como ficou sentado de frente para uma parede em meditação por muitos anos. Também fala das muitas provações de Huike em seus esforços para receber instruções de Da Mo. No século 11 (1004), uma obra embeleza as lendas de Da Mo com grande detalhe. Uma inscrição em uma estela no Mosteiro Shaolin datada de 728 DC revela Da Mo residindo no Monte Song.[17] Outra estela de 798 DC fala de Huike buscando instruções de Da Mo. Outra gravura datada de 1209 retrata o santo descalço segurando um sapato, de acordo com a antiga lenda de Da Mo. vários papéis. Uma imagem do século 13 mostra-o cavalgando em uma haste frágil através do rio Yangtze.[18] Em 1125, um templo especial foi construído em sua homenagem no Mosteiro Shaolin.[19]

Dinastias Sui, Tang, Wu Zhou e Song
O imperador Wen de Sui, que também era budista, devolveu o nome original do templo e ofereceu à sua comunidade 100 hectares de terra. Shaolin tornou-se assim um grande templo com centenas de hectares de terras férteis e grandes propriedades. Foi mais uma vez o centro do Budismo Chan, com visitas regulares de monges eminentes de toda a China.

No final da dinastia Sui, o Templo Shaolin, com suas enormes propriedades monásticas, tornou-se alvo de ladrões e bandidos. Os monges organizaram forças dentro da sua comunidade para proteger o templo e lutar contra os intrusos. No início da dinastia Tang, treze monges Shaolin ajudaram Li Shimin, o futuro segundo imperador da dinastia Tang, na sua luta contra Wang Shichong. Eles capturaram o sobrinho de Shichong, Wang Renze, cujo exército estava estacionado no Vale Cypress. Em 626, Li Shimin, mais tarde conhecido como Imperador Taizong, enviou uma carta oficial de gratidão à comunidade Shaolin pela ajuda que forneceram em sua luta contra Shichong e, portanto, no estabelecimento da Dinastia Tang. Segundo a lenda, o Imperador Taizong concedeu ao Templo Shaolin terras extras e uma “dispensa imperial” especial para consumir carne e álcool durante o reinado da dinastia Tang. Se fosse verdade, isso teria feito de Shaolin o único templo na China que não proibia o álcool. Independentemente da veracidade histórica, estes rituais não são praticados hoje.[21] Esta lenda não é corroborada em nenhum documento de época, como a Estela de Shaolin, erguida em 728 DC. A estela não lista nenhuma dispensa imperial como recompensa pela assistência dos monges durante a campanha contra Wang Shichong; apenas são concedidos terrenos e um moinho de água.[22] A dinastia Tang também estabeleceu vários mosteiros filiais de Shaolin em todo o país e formulou políticas para monges e soldados Shaolin ajudarem os governos locais e as tropas militares regulares. O Templo Shaolin também se tornou um lugar onde imperadores e altos funcionários vinham para reclusão temporária. O Imperador Gaozong de Tang e a Imperatriz Wu Zetian visitavam frequentemente o Templo Shaolin para dar sorte e faziam grandes doações. A Imperatriz Wu também fez várias visitas ao Templo Shaolin para discutir a filosofia Chan com o alto monge Tan Zong. Durante as dinastias Tang e Song, o Templo Shaolin foi extremamente próspero. Tinha mais de 14.000 acres de terra, 540 acres de terreno para templos, mais de 5.000 quartos e mais de 2.000 monges. A Escola Budista Chan fundada por Bodhidharma floresceu durante a dinastia Tang e foi a maior escola budista da época.

As informações sobre o primeiro século da dinastia Song do Norte são escassas. Os governantes de Song apoiaram o desenvolvimento do Budismo, e Chan estabeleceu-se como dominante sobre outras escolas budistas. Por volta de 1093, o mestre Chan Baoen (报恩; bào’ēn) promoveu a Escola Caodong no Templo Shaolin e alcançou o que é conhecido na história budista como “virada revolucionária em Chan”. Isso significa que o Templo Shaolin se tornou oficialmente um Templo Budista Chan, enquanto até então era um templo Lǜzōng especializado em Vinaya, com um Salão Chan.

As informações sobre o primeiro século da dinastia Song do Norte são escassas. Os governantes de Song apoiaram o desenvolvimento do Budismo, e Chan estabeleceu-se como dominante sobre outras escolas budistas. Por volta de 1093, o mestre Chan Baoen (报恩; bào’ēn) promoveu a Escola Caodong no Templo Shaolin e alcançou o que é conhecido na história budista como “virada revolucionária em Chan”. Isso significa que o Templo Shaolin se tornou oficialmente um Templo Budista Chan, enquanto até então era um templo Lǜzōng especializado em Vinaya, com um Salão Chan.

Dinastias Yuan, Ming e Qing
No início da dinastia Yuan, o imperador Shizu de Yuan instalou o monge Xueting Fuyu (雪庭福裕, 1203–1275) como abade de Shaolin e o encarregou de todos os templos na área do Monte Song. Durante este período, o abade realizou importantes obras de construção, incluindo a construção da Torre Sineira e da Torre do Tambor. Ele também introduziu o sistema de linhagem geracional dos discípulos de Shaolin através de um poema de 70 caracteres – cada caractere na linha correspondendo ao nome da próxima geração de discípulos. Em 1260, Fuyu foi homenageado com o título de Divino Mestre Budista e em 1312 postumamente nomeado Duque de Jin (晉國公; jìn guó gōng) pelo imperador Yuan.

A queda da dinastia Yuan e o estabelecimento da dinastia Ming trouxeram muita agitação, na qual a comunidade do templo precisou se defender de rebeldes e bandidos. Durante a Rebelião do Turbante Vermelho no século XIV, bandidos saquearam o mosteiro em busca de seus valores reais ou supostos, destruindo grande parte do templo e expulsando os monges. O mosteiro foi provavelmente abandonado entre 1351 ou 1356 (as datas mais prováveis para o ataque) até pelo menos 1359, quando as tropas governamentais retomaram Henan. Os eventos deste período mais tarde figurariam fortemente nas lendas do século 16 sobre o santo padroeiro do templo, Vajrapani, com a história sendo alterada para reivindicar uma vitória para os monges, em vez de uma derrota.

Com o estabelecimento da dinastia Ming em meados do século XIV, Shaolin se recuperou e grande parte da comunidade monástica que fugiu durante os ataques do Turbante Vermelho retornou. No início da dinastia Ming, o governo não defendia as artes marciais. Durante o reinado do imperador Jiajing, os piratas japoneses assediaram as áreas costeiras da China e os generais Yu Dayou e Qi Jiguang lideraram suas tropas contra os piratas. Durante sua estada em Fujian, Qi Jiguang convocou artistas marciais de toda a China, incluindo monges Shaolin locais, para desenvolver um conjunto de técnicas de boxe e de luta com bastão para serem usadas contra os piratas japoneses. Devido aos méritos dos monges na luta contra os japoneses, o governo renovou o templo em grande escala, e Shaolin gozou de certos privilégios, como a isenção de impostos sobre alimentos, concedida pelo governo. Posteriormente, os monges Shaolin foram recrutados pelo governo Ming pelo menos seis vezes para participar de guerras. Devido à sua notável contribuição para o sucesso militar chinês, a corte imperial construiu monumentos e edifícios para o Templo Shaolin em inúmeras ocasiões. Isto também contribuiu para o estabelecimento da legitimidade do kung fu Shaolin na comunidade nacional de artes marciais. Durante a Dinastia Ming (em meados do século 16), Shaolin atingiu seu apogeu e manteve sua posição como o lugar central da Escola Caodong do Budismo Chan.

Em 1641, as forças rebeldes lideradas por Li Zicheng saquearam o mosteiro devido ao apoio dos monges à dinastia Ming e à possível ameaça que representavam para os rebeldes. Isso efetivamente destruiu a força de combate do templo.[24] O templo caiu em ruínas e foi o lar de apenas alguns monges até o início do século XVIII, quando o governo da dinastia Qing o patrocinou e restaurou.

Durante a dinastia Qing, o Templo Shaolin foi favorecido pelos imperadores Qing. No 43º ano do reinado do Imperador Kangxi (1704), o imperador presenteou o templo com uma lápide, com os caracteres 少林寺 (shàolín sì) gravados nela em sua caligrafia (originalmente pendurada no Salão do Rei Celestial e mais tarde movida pela Montanha Portão). No 13º ano do reinado do Imperador Yongzheng (1735), importantes reconstruções foram financiadas pela corte, incluindo a reconstrução do portão e do Salão dos Mil Budas. No 15º ano de seu governo (1750), o Imperador Qianlong visitou pessoalmente o Templo Shaolin, passou a noite no quarto do abade e escreveu poemas e inscrições em tabuinhas.

Uma história bem conhecida do templo deste período é que ele foi destruído pelo governo Qing por supostas atividades anti-Qing. Diz-se que ocorreu em 1647 sob o imperador Shunzhi, em 1674, 1677 ou 1714 sob o imperador Kangxi, ou em 1728 ou 1732 sob o imperador Yongzheng, esta destruição também supostamente ajudou a espalhar as artes marciais Shaolin por toda a China por meio dos cinco monges fugitivos. Alguns relatos afirmam que um suposto Templo Shaolin do sul foi destruído em vez ou em adição ao templo em Henan: Ju Ke, no Qing bai lei chao (1917), localiza este templo em Fujian. Essas histórias geralmente aparecem em relatos lendários ou populares da história marcial e na ficção wuxia.

Embora estes últimos relatos sejam populares entre os artistas marciais e muitas vezes sirvam como histórias de origem para vários estilos de artes marciais, eles são vistos pelos estudiosos como fictícios. Os relatos são conhecidos através de histórias da sociedade secreta e da literatura popular do século XIX, muitas vezes inconsistentes, e também parecem basear-se tanto no folclore fujiano quanto em narrativas populares, como o romance clássico Margem da Água. A atenção acadêmica moderna aos contos está preocupada principalmente com seu papel como folclore.[26][27][28][29]

Republica da China

Nos primeiros dias da República da China , o Templo Shaolin foi repetidamente atingido por guerras. Em 1912, o monge Yunsong Henglin, da Associação de Monges do Condado de Dengfeng, foi eleito pelo governo local como chefe da Milícia Shaolin (Corpo de Guarda Shaolin). Ele organizou os guardas e os treinou em habilidades de combate para manter a ordem local. No outono de 1920, a fome e a seca atingiram a província de Henan, o que levou ao surgimento de ladrões em toda a área e colocando em perigo a comunidade local. Henglin liderou a milícia na luta contra os bandidos em diferentes ocasiões, permitindo assim que dezenas de aldeias nos arredores do templo vivessem e trabalhassem em paz.

No final da década de 1920, os monges Shaolin envolveram-se nas rixas dos senhores da guerra que varreram as planícies do norte da China. Eles ficaram do lado do General Fan Zhongxiu (1888–1930), que estudou artes marciais no Templo Shaolin quando criança, contra Shi Yousan (1891–1940). Fan foi derrotado e, na primavera de 1928, as tropas de Yousan entraram em Dengfeng e no Templo Shaolin, que servia como quartel-general de Fan Zongxiu. Em 15 de março, Feng Yuxiang, subordinado de Shi Yousan, incendiou o mosteiro, destruindo algumas de suas antigas torres e salões. As chamas danificaram parcialmente a “Estela do Mosteiro Shaolin” (que registrou a escolha politicamente astuta feita por outros clérigos Shaolin mil e quinhentos anos antes), o Salão do Dharma, o Salão do Rei Celestial, o Salão Mahavira, a Torre do Sino, a Torre do Tambor, o Sexto Salão dos Ancestrais, Chan Hall e outros edifícios, causando a morte de vários monges. Um grande número de relíquias culturais e 5.480 volumes de escrituras budistas foram destruídos no incêndio.

As atividades do Japão na Manchúria no início da década de 1930 deixaram o Governo Nacional muito preocupado. Os militares lançaram então um forte movimento patriótico para defender o país e resistir ao inimigo. O Centro Central de Artes Marciais de Nanjing e o Instituto Wushu, juntamente com outras instituições de artes marciais, foram estabelecidos em todo o país como parte deste movimento. O governo também organizou eventos de artes marciais como “Artes marciais retornando a Shaolin”. Este evento específico serviu para encorajar as pessoas a lembrarem a importância do patriotismo, celebrando a contribuição das artes marciais Shaolin para a defesa do país contra invasões estrangeiras em inúmeras ocasiões ao longo da história.

República Popular da China

Desde a fundação da República Popular da China em 1949, o estado tornou-se oficialmente ateu, com cerca de metade da população identificando-se como não-religiosa ou ateia. Algumas religiões e práticas monitoradas pelo Estado foram permitidas, enquanto outras, como o budismo tibetano, foram perseguidas após a tomada do Tibete pelos militares chineses, em 1959. [30]

Durante a Revolução Cultural, os monges do Templo Shaolin foram forçados a regressar à vida secular, as estátuas de Buda foram destruídas e as propriedades do templo foram invadidas. Após o término deste período, o Templo Shaolin foi reparado e reconstruído. Os edifícios e outro património material destruído, incluindo o Salão Mahavira e a pedra que representa “Bodhidharma virado para a parede”, foram reconstruídos de acordo com os seus originais. Outros, como o antigo campo de treinamento de artes marciais, a Floresta do Pagode e algumas esculturas em pedra que sobreviveram, ainda permanecem em seu estado original. Em dezembro de 1996, o Templo Chuzu e a Floresta do Pagode do Templo Shaolin (nº 4-89) foram listados como principais unidades nacionais de proteção de relíquias culturais. A liderança do Templo Shaolin pretendia que seu complexo arquitetônico histórico se tornasse um Patrimônio Mundial das Nações Unidas, a fim de obter financiamento anual da ONU para manutenção e desenvolvimento. Após repetidas submissões, seu pedido foi finalmente aceito pelo 34º Comitê do Patrimônio Mundial em 1º de agosto de 2010. A UNESCO revisou e aprovou oito locais e onze complexos arquitetônicos, incluindo o Salão Residente de Shaolin, a Floresta do Pagode e o Templo Chuzu como Patrimônio Cultural Mundial. 

Em 1994, o templo registrou seu nome como marca. [31] No final dos anos 2000, Shi Yongxin começou a autorizar filiais de Shaolin fora da China continental, no que foi chamado de esquema de franquia.  As filiais são administradas por monges atuais e antigos e permitem a dispersão da cultura Shaolin e o estudo do kung fu Shaolin em todo o mundo. [32] Em janeiro de 2011, Yongxin e o templo operavam mais de quarenta empresas em cidades de todo o mundo, incluindo Londres e Berlim, que compraram terrenos e propriedades. [33]

Em 2018, pela primeira vez em seus 1.500 anos de história, o Mosteiro Shaolin ergueu a bandeira nacional da China como parte de um “impulso de patriotismo” sob a nova Administração Nacional de Assuntos Religiosos, uma parte do Departamento de Trabalho da Frente Unida , que ” supervisiona os esforços de propaganda, bem como as relações com a diáspora chinesa global”. [34] O professor sênior de teologia Sze Chi Chan, da Universidade Batista de Hong Kong, interpretou esse movimento como Xi Jinping fazendo do Mosteiro Shaolin um exemplo para enviar uma mensagem a outros templos e à Igreja Católica Chinesa . [35]

Governança

O mosteiro foi historicamente liderado por um abade . No entanto, as restrições comunistas à expressão religiosa e à independência mudaram este antigo sistema. O mosteiro é atualmente liderado por um comitê composto principalmente por funcionários do governo. O tesoureiro é nomeado pelo governo e, como tal, o abade tem pouco controlo sobre as finanças do mosteiro. O mosteiro divide os seus lucros com Dengfeng : o município fica com dois terços dos lucros e o mosteiro fica com um terço. [36]

Reconhecimentos

  • Em 2004, a Câmara dos Representantes e o Senado do Estado da Califórnia aprovaram duas votações para estabelecer oficialmente o dia 21 de março como o Dia do Templo Songshan Shaolin da Califórnia.
  • Em 2007, o templo foi proclamado como um local panorâmico nacional de nível 5A, um local panorâmico ecológico global de baixo carbono, uma base de educação patriótica para os círculos religiosos da República Popular da China e uma base educacional para respeitar e cuidar dos idosos. da República Popular da China.
  • Em 1º de agosto de 2010, durante o 34º Comitê do Patrimônio Mundial da UNESCO, oito edifícios, incluindo o Templo Shaolin, a Floresta do Pagode e o Templo Chuzu, foram listados como Patrimônio Cultural Mundial.
  • Em abril de 2013, o Pavilhão do Sutra do Templo Shaolin foi selecionado como Unidade Nacional de Proteção de Chaves para Livros Antigos.
  • Em maio de 2013, o Conselho de Estado da República Popular da China listou os edifícios antigos do Templo Shaolin (nº 7-1162) como o sétimo lote de unidades nacionais de proteção de relíquias culturais.

Cultura patrimonial

O Templo Shaolin desenvolveu numerosos aspectos culturais complementares que se permeiam e se reforçam mutuamente e são inseparáveis, quando se trata de apresentar o património cultural material e imaterial do templo. Os aspectos mais proeminentes são os do Chan (禅; chán ), das artes marciais (武; wǔ ), da medicina tradicional (中医; zhōngyī ), e da arte (艺; yì ). A cultura Shaolin está enraizada no Budismo Mahayana, enquanto a prática do Chan é o seu núcleo e, finalmente, as artes marciais, a medicina tradicional e a arte são as suas manifestações. Graças aos esforços do abade Shi Yongxin, da comunidade monástica e dos discípulos do templo de todo o mundo, a cultura Shaolin continua a crescer. Durante o seu desenvolvimento histórico, a cultura Shaolin também integrou os valores essenciais do confucionismo e do taoísmo.

O estabelecimento contemporâneo do templo oferece a todos os indivíduos e grupos interessados, independentemente dos valores culturais, sociais e religiosos, a oportunidade de vivenciar a cultura Shaolin através do programa de intercâmbio cultural Shaolin. Este programa oferece uma introdução à meditação Chan, kung fu Shaolin, medicina Chan, caligrafia, arte, tiro com arco, etc. A prática Chan deve ajudar o indivíduo a alcançar a calma e a paciência necessárias para viver de forma otimista, significativa, sábia e com compaixão. As formas de praticar Chan são numerosas e variam desde atividades cotidianas, como comer, beber, caminhar ou dormir, até práticas especializadas, como meditação, artes marciais e caligrafia.

O Shaolin kung fu se manifesta através de um sistema de diferentes habilidades que se baseiam em movimentos de ataque e defesa tendo a forma (套路; tàolù ) como unidade. Uma forma é uma combinação de diferentes movimentos. A estrutura dos movimentos baseia-se no antigo conhecimento médico chinês, que é compatível com as leis do movimento corporal. Dentro do templo, as formas são ensinadas com foco na integração dos princípios de complementaridade e oposição. Isso significa que o Shaolin kung fu integra componentes dinâmicos e estáticos, yin e yang, dureza e suavidade, etc.

A comunidade Shaolin investe grandes esforços na salvaguarda, desenvolvimento e inovação do seu património. Seguindo o antigo princípio chinês de harmonia entre o céu e os humanos, os mestres do templo trabalham no desenvolvimento do movimento corporal mais natural, a fim de alcançar todo o potencial da expressão humana.

Shaolin tem desenvolvido atividades relacionadas com a promoção internacional do seu património cultural. Em 2012, o primeiro festival cultural internacional de Shaolin foi organizado na Alemanha, seguido de festivais nos EUA e na Inglaterra. Centros culturais oficiais Shaolin existem em vários países da Europa, EUA, Canadá e Rússia. Todos os anos, o templo acolhe mais de trinta eventos internacionais com o objetivo de promover o intercâmbio cultural.

Promoção internacional do património cultural Shaolin

O Templo Shaolin é uma importante instituição religiosa e cultural, tanto na China como internacionalmente. Desde a fundação da República Popular da China, e especialmente desde a década de 1970, os intercâmbios culturais entre o Templo Shaolin e o resto do mundo têm melhorado continuamente em termos de conteúdo, escala, frequência e âmbito. O templo foi visitado por dançarinos europeus e americanos, artistas marciais, jogadores da NBA, estrelas de cinema de Hollywood, mas também monges renomados de países budistas tradicionais como Mianmar, Tailândia, Camboja, Nepal e Sri Lanka. Além disso, vários líderes políticos, como o rei sueco Carl XVI Gustaf, a rainha britânica Isabel II, o rei espanhol Juan Carlos I, o antigo primeiro-ministro da Austrália John Howard, o antigo presidente da África do Sul Nelson Mandela, o presidente russo Vladimir Putin, o antigo secretário da o estado Henry Kissinger e o político taiwanês James Soong se reuniram com o abade do templo.

Atualmente, existem mais de quarenta instituições culturais estrangeiras estabelecidas pela liderança do templo e pelos seus discípulos em dezenas de países ao redor do mundo.  Monges Shaolin vêm aos centros para ensinar clássicos budistas, artes marciais, meditação, etc. Outra forma de promover o patrimônio cultural imaterial de Shaolin no mundo é por meio dos Festivais Culturais Shaolin, o primeiro dos quais foi realizado na América do Norte. Estes festivais e eventos semelhantes transmitem a conotação espiritual da cultura chinesa e dos valores orientais às sociedades a nível internacional.

Proteção do local

O Templo Shaolin original foi totalmente queimado em 1928 por um senhor da guerra nacionalista renegado. [38] Os monges foram mortos ou deportados. O terreno estava mais ou menos abandonado e, sob a Revolução Cultural de Mao Zedong , sofreu danos adicionais. No entanto, em 1982 (Mao morreu em 1976), foi aprovada a Lei sobre a Protecção do Património Cultural da República Popular da China. [39]

A Área Cênica de Songshan , estabelecida naquele ano, passou a incluir o Ponto Cênico do Templo Shaolin. As “áreas pitorescas” foram criadas pela lei de 1982 como regiões protegidas valiosas para o público pelos seus bens naturais ou culturais. A área cênica de Songshan cobria as montanhas ao redor de Denfeng. Em 1990, o Ministério da Construção e a Universidade de Tongji propuseram que as áreas pitorescas fossem divididas em sub-regiões chamadas “Pontos Cênicos”. Quando esta medida foi aprovada pelo conselho estadual (governo central), a “Área Cênica Nacional de Songshan” (SNSA) adquiriu o “Ponto Cênico do Templo Shaolin” (STSS), consistindo no lado Shaosi da Área Cênica. Embora tenha o nome do famoso mosteiro no sul do local, também incluía o norte, onde o governo estabeleceu uma academia de kung fu, a maior da China. O local panorâmico consiste em todo o parque. [40]

O governo alocou prontamente fundos para a reconstrução do mosteiro como local turístico. Eles deveriam reconstruir nove salões, restaurar dez e construir oito novos. No entanto, toda a documentação do templo foi destruída. Já familiarizados com o tipo de estrutura, os arquitetos entrevistaram anciãos que estiveram no mosteiro antes de 1928 para obter detalhes. [41]

A tarefa tornou-se maior do que simplesmente restaurar o mosteiro de 1928. Esse mosteiro foi o ponto final de uma longa linha de desenvolvimento, que incluiu a reconstrução após cerca de vinte ou mais destruições anteriores e variações de tamanho de vinte monges durante a dinastia Tang (619-619). 907) a mais de 1.800 monges que viviam em 5.000 quartos durante a dinastia Yuan (1271–1368). [42] Nenhuma configuração representativa de toda a extensão do mosteiro era aparente. Existiam múltiplas possibilidades e as deliberações sobre o que restaurar eram complexas e prolongadas. Em 1998, o governo de Dengfeng reconstruiu ou restaurou quatorze itens arquitetônicos, a maioria edifícios. [43]

Em 2010, era óbvio que as decisões de gestão iam além do mero governo. Uma nova gestão foi criada naquele ano para operar uma joint venture entre o governo, uma empresa privada de Hong Kong e o abade de um corpo de monges recém-constituído. Eles foram capacitados para manter um equilíbrio entre a autenticidade histórica e a sustentabilidade turística. [44]

A UNESCO não ficou muito atrás desta mudança na técnica de gestão. Ele se interessou e foi convidado a participar. Em 2010, vários sítios antigos ao redor de Dengfeng foram unidos em um único Patrimônio Mundial da UNESCO, com oito pontos turísticos distintos. O local panorâmico de Shaolin continha três dos componentes WHS, chamados coletivamente de “complexo arquitetônico”. [45] Com isso, o Conselho Internacional de Monumentos e Sítios (ICOMOS) da UNESCO designou três locais antigos: o complexo do Templo Shaolin, ao qual foi atribuído o nome de “Composto Kernel”; seu cemitério, a Floresta do Pagode; e sua subsidiária, o Templo Chuzu.

Acesso ao site

O local panorâmico do Templo Shaolin está localizado aproximadamente no meio do Monte Song , um maciço com tendência leste-oeste na margem direita do Rio Amarelo . [46] O maciço é terminado por Luoyang no lado oeste e Zhengzhou no leste. A distância em linha reta de Luoyang a Shaolin é de cerca de 50 km (31 milhas); de Zhengzhou, cerca de 73 km (45 milhas). [47] Qualquer uma das cidades é um ponto de partida popular para um passeio de ônibus ou automóvel até o local. [48] ​​[ii]

O Monte Song é dividido por um extenso vale em seu lado centro-sul, onde está localizada grande parte de Dengfeng . As montanhas ao redor do vale, formando um U invertido, foram definidas como a Área Cênica de Songshan. [49] A passagem sobre o U está localizada diretamente ao norte do vale. No lado oeste fica o Shaolin Scenic Spot, acessado pela China National Highway 207 (G207), que serpenteia pela passagem na direção de Luoyang e passa pelo local panorâmico, antes de descer para o vale e se juntar a outras estradas que levam a Zhengzou. A entrada norte do local panorâmico fica ao lado do G207. [50]

O Portão Norte é um complexo totalmente novo construído para facilitar a chegada e saída de visitantes pelo principal ponto de entrada, a Rodovia G207. [iii] A rodovia local que representa o G207 neste caso é East Ring Road, Dengfeng. [51] O ponto de ônibus Shaolin fica no mínimo da rodovia que faz curva para o sul, [52] em 34°30′59″N 112°56′56″E.

Topografia

A área interna do templo é de 160 por 360 metros (520 pés x 1.180 pés), ou 57.600 metros quadrados (620.000 pés quadrados). [ citação necessária ] Os edifícios estão dispostos em três faixas longitudinais. Possui sete salões principais no eixo central e outros sete salões ao redor, com vários pátios ao redor dos salões. Esses salões são principalmente museus que contêm artefatos budistas. Memoriais e monumentos estão espalhados livremente pelo local, assim como antigas árvores ginkgo . [53]

A arquitetura abaixo segue o arranjo do Patrimônio Mundial (WHS). [45]

Composto do kernel

  • Shanmen (山门) (construído em 1735; a placa de entrada, escrita em caracteres dourados, diz “Templo Shaolin” (少林寺; shaolinsi ) em fundo preto pelo imperador Kangxi da dinastia Qing em 1704). [ esclarecimento necessário ]
  • Floresta das Estelas (碑林; beilin )
  • Ciyun Hall (慈雲堂; ciyuntang ) (construído em 1686; alterado em 1735; reconstruído em 1984). Inclui o Corredor das Estelas (碑廊; beilang ), que possui 124 tábuas de pedra de várias dinastias, da dinastia Qi do Norte (550–570). [ esclarecimento necessário ]
  • West Arrival Hall (西来堂; xilaitang ) também conhecido como Kung Fu Hall (锤谱堂; chuiputang ) (construído em 1984)
  • Salão dos Quatro Reis Celestiais (天王殿; tianwangdian ) (construído durante a dinastia Yuan; reparado durante as dinastias Ming e Qing)
  • Torre sineira (钟楼; zhonglou ) (construída em 1345; reconstruída em 1994; o sino foi construído em 1204.)
  • Torre do tambor (鼓楼; gulou ) (construída em 1300; reconstruída em 1996)
  • Salão do Palácio Kimnara (紧那罗殿; jinnaluodian ) (reconstruído em 1982)
  • Sexto Salão do Patriarca (六祖堂; liuzutang )
  • Mahavira Hall (大雄宝殿; daxiongbaodian ) também conhecido como Salão Principal ou Salão Principal (construído por volta de 1169; reconstruído em 1985).
  • Refeitório (construído durante a dinastia Tang; reconstruído em 1995)
  • Quarto Sutra
  • Dhyana Halls (reconstruído em 1981)
  • Salão de Recepção de Convidados
  • Dharma Hall (Sermon) Hall (法堂; fatang ) também conhecido como Sala de Escrituras (藏经阁; zang jing ge ) (reconstruído em 1993)
  • Quartos Leste e Oeste
  • Sala do Abade (方丈室; fangzhangshi ) (construída durante o início da dinastia Ming)
  • Standing in Snow Pavilion (立雪亭; lixueting ) também conhecido como Bodhidharma Bower (达摩庭; damoting ) (reconstruído em 1983)
  • Manjusri Hall ( wenshudian ) (reconstruído em 1983)
  • Salão Samantabhadra
  • Salão do Robe Branco ( Avalokitesvara ) (白衣殿; baiyi ( Guan yin ) dian ) também conhecido como Salão do Kung Fu ( quanpudian ) (construído durante a dinastia Qing)
  • Ksitigarbha Hall (地臧殿; di zang dian ) (construído durante o início da dinastia Qing; reconstruído em 1979)
  • Salão dos Mil Budas (千佛殿; qianfodian ) também conhecido como Pavilhão Vairocana (毗庐阁; peregrinação ) (construído em 1588; reparado em 1639, 1776)
  • Plataforma de ordenação (construída em 2006)
  • Quartos dos monges
  • Shaolin Pharmacy Bureau (construído em 1217; reconstruído em 2004)
  • Pavilhão Bodhidharma ( chuzuan ) (construído pela primeira vez durante a dinastia Song)
  • Caverna Bodhidharma
  • Templo Shaolin Wushu Guan (salão de artes marciais)

Floresta Pagode

  • Pátio da Floresta dos Pagodes (塔林院; talinyuan ) (construído antes de 791). Possui 240 pagodes tumbas de vários tamanhos das dinastias Tang, Song, Jin, Yuan, Ming e Qing (618–1911).

Notas

  1. ^ Das diversas etimologias, Shaolin é sempre considerado um composto de “lin”, (“bosque”), devido ao seu uso em Bei-lin e Ta-lin, topônimos de feições geográficas próximas. “Shao-” introduz alguma incerteza, pois pode ter muitos significados. Atualmente o significado mais popular é como abreviatura de Shaosi, conforme apresentado em Shahar 2008 , p. 11: “Bosque Shaosi”. Referências de arte e literatura costumam apresentar esse bosque como bambu. Atualmente, a área está livre de arvoredos, mas Shahar ressalta que nem sempre foi assim.
  2. ^ No início de 2023, esses dois tipos de veículos, além de bicicletas e motocicletas, são as únicas formas de chegar ao Scenic Spot. Os trens de alta velocidade cobrem a maior parte da distância, mas é necessária uma viagem de veículo para ir das estações ao Portão Norte. Para obter uma lista detalhada dos recursos, bem como fotos das estações, consulte “Como chegar e nos arredores do Templo Dengfeng Shaolin 2023” . Descoberta da China.
  3. ^ Atualmente naquela área, o G207, conforme mostrado nos mapas do Google (uma faixa amarela transparente), não existe exceto como uma rota planejada representada por ruas locais. Como a implementação do plano resultaria em algum deslocamento das estruturas existentes, a data é incerta. Outras estradas estão sendo construídas na área, sendo uma recentemente concluída a via expressa S85 Zhengzhou – Shaolinsi , facilitando a viagem de Zhengzhou ao local panorâmico de Shaolin.

Referências

  1. ^ Shahar 2008 , pp.
  2. ^ a bIr para: Shahar 2008 , p. 9
  3. ^ “Corpo de Monges Shaolin – Templo Shaolin” . www.shaolin.org.cn .
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  53. ^ ICOMOS 2008 , pág. 17

Fontes

links externos

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